ORANG MISKIN-PUN MENGADU KEPADA RASULULLAH OLEH : MASYKUR H MANSYUR

ORANG MISKIN-PUN MENGADU KEPADA RASULULLAH

OLEH : MASYKUR H MANSYUR
(IAIN SYEKH NURJATI CIREBON DPK UNSIKA KARAWANG)

            Suatu  hari ada serombongan orang fakir miskin dari golongan muhajirin datang menemui Rasulullah saw mengadukan dan mengeluhkan permasaahannya kepada Rasulullah. Mereka bukan mengadukan tentang kesulitan hidup yang berat atau hutang yang menumpuk. Tetapi mereka mengeluhkan sikap orang-orang kaya di kalangan sahabat beliau. Apakah mereka dizalimi atau direndahkan oleh orang-orang kaya itu?. Apakah hak-hak mereka dirampas oleh orang-orang kaya tersebut?. Lalu apa sebenarnya yang mereka adukan itu.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلاَ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى ، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا ، وَيَعْتَمِرُونَ ، وَيُجَاهِدُونَ ، وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ « أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ بِأَمْرٍ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ ، وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ » . فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا فَقَالَ بَعْضُنَا نُسَبِّحُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ ، وَنَحْمَدُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ . فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ « تَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ »

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Ada orang-orang miskin datang menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka berkata, orang-orang kaya itu pergi membawa derajat yang tinggi dan kenikmatan yang kekal. Mereka shalat sebagaimana kami shalat. Mereka puasa sebagaimana kami berpuasa. Namun mereka memiliki kelebihan harta sehingga bisa berhaji, berumrah, berjihad serta bersedekah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Maukah kalian aku ajarkan suatu amalan yang dengan amalan tersebut kalian akan mengejar orang yang mendahului kalian dan dengannya dapat terdepan dari orang yang setelah kalian. Dan tidak ada seorang pun yang lebih utama daripada kalian, kecuali orang yang melakukan hal yang sama seperti yang kalian lakukan. Kalian bertasbih, bertahmid, dan bertakbir di setiap akhir shalat sebanyak tiga puluh tiga kali.”

Kami pun berselisih. Sebagian kami bertasbih tiga puluh tiga kali, bertahmid tiga puluh tiga kali, bertakbir tiga puluh empat kali. Aku pun kembali padanya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ucapkanlah subhanallah wal hamdulillah wallahu akbar, sampai tiga puluh tiga kali.” (HR. Bukhari no. 843).

Abu Shalih yang meriwayatkan hadits tersebut dari Abu Hurairah berkata,

فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ »

Orang-orang fakir dari kalangan Muhajirin kembali menghadap Rasulullah saw, mereka berkata, “Saudara-saudara kami yang punya harta (orang kaya) akhirnya mendengar apa yang kami lakukan. Lantas mereka pun melakukan sepeti yang kami lakukan.” Rasulullah saw kemudian mengatakan, “Inilah karunia yang Allah berikan kepada siapa saja yang ia kehendaki.” (surat an-Nur [24]:[38). (HR. Muslim no. 595).

Hadits berikut menjelaskan lagi tentang urgensi kalimat thayyibah tersebut

قَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ شَكَتْ مَاتَلْقَى مِنْ أَثَرِالرَّحَى فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَاْنَطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِِئِ فَاطِمَةَ فَجَاءَ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا وَقَدْ اَخَذْنَا مَضَا جِعَنَا فَذَ هَبْتُ لاِقُوْمَ فَقَالَ : عَلَى مَكَا نِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بُرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِى وَقَالَ : أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِى إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَ ثَلاَثِيْنَ وَتُسَبِّحَاثَلاَثًا وَثَلاَثِيْنَ وَتَحْمَدَا ثَلاَثَةً وَثَلاَثِيْنَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ.

“Ali berkata, bahwa Fathimah datang kepada Nabi untuk mengeluhkan tangannya yang lecet, akibat gilingan miliknya. Lalu pada saat itudia mendengar ada seorang tawanan yang mendatangai Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka Fathimah bertolak, namun tidak bertemu dengan beliau. Dia mendapatkan Aisyah. Lalu dia mengabarkan kepadanya. Tatkala Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba, Aisyah mengabarkan kedatangan Fathimah kepada beliau. Lalu beliau mendatangi kami, yang kala itu kami hendak berangkat tidur. Lalu aku siap berdiri, namun beliau berkata. ‘Tetaplah di tempatmu’. Lalu beliau duduk di tengah kami, sehingga aku bisa merasakan dinginnya kedua telapak kaki beliau menyentuh perutku. kemudian beliau berkata. ‘Maukah kalian,  kuajarkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari pada apa yang engkau minta kepadaku. Apabila engkau hendak tidur, maka bertakbirlah tiga puluh empat kali, bertasbihlah tiga puluh tiga kali, dan bertahmidlah tiga puluh tiga kali, maka itu lebih baik bagimu daripada seorang pembantu”.

Pada riwayat yang lain; Fatimah berkata kepada Rasulullah, Ya Rasulullah, aku dan Ali hanya hanya memiliki sebuah alat tidur dari kulit kambing. Malam hari kai gunakan untuk tidur dan pagi hari kami gunakan sebagai tempat rumput untuk memberi makan unta. Rasulullah menjawab wahai putriku, bersabarlah selama sepuluh tahun Musa as dan isterinya hanya mempunyai satu alas tidur, itupun adalah mantel milik Musa yang jika malam hari, dihamparkan untuk tidur. Bertaqwalah kepada Allah dan tetaplah sempurna kewajibanmu dan pekerjaan rumahmu, ketika kamu berbaring, maka bacalah subhanallah 33 kali, Alhamdulillah 33 kali dan Allahu Akbar 34 kali, karena itu lebih baik dari pada mempekerjakan hamba sahaya, aku rida kepada Allah dan Rasul-Nya jawab Fatimah.

Tentang kalimat tasbih misalnya betapa langit dan bumi bertasbih kepada Allah SWT, al-Qur’an surat al-Isra’ 17:[44].

تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَٰكِن

 لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا ٤٤

44. Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.

            Begitu pentingnya kalimat tasbih tersebut, sehingga langit, bumi dan segala isinya, semuanya bertasbih kepada Allah SWT. Tunduk dan patuh melaksanakan perintah-Nya, baik dengan lidah atau dengan perbuatan atau dengan bukti kepatuhan.

Pertanyaannya bagaimanakah bentuk bertasbinya mahluk tersebut, Prof. Wahbah az-Zuhaili dalam tafsir al-Munir mengatakan, tasbih manusia adalah dengan ucapan “subhanallah” dan ini adalah hakiki. Sedangkan, dari benda mati dan lainnya, keberadaan benda-benda itu menunjukkan kesucian Allah SWT, dan ini adalah majas. Namun, sebagian ulama mengatakan bahwa tasbih benda-benda mati adalah hakiki juga, yakni nyata berupa ucapan. Akan tetapi manusia tidak mengerti tasbih mereka. Karena tasbihmereka berbeda dengan bahasa kalian. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam dalam Shahih Bukhari dan Ibnu Mas’ud, bahwa dia berkata, dahulu kami mendengar tasbih makanan ketika sedang dimakan.

Prof. Hama dalam tafsir al-Azhar menjelaskan bahwa, pengetahuan kita tentang ilmu tumbuh-tumbuhan misalnya, entang terjadinya pohon yang besar berasal daripada biji yang kecil, berangsur dia hidup sejak dari dua helai daun sampai berdahan, bercabang, beranting, berdaun, dan menghasilkan buah, dapatlah kita paham bahwa itu pun tasbihnya terhadap Allah.

Keutamaan kalimat tersebut sebagaimana hadits sebagai berikut;

جَاءَ أَعْرَبِيٌّ إلي رسولِ اللّهِ فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُوْلُهُ. قَالَ : قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالحَمْدُ للهِ كَثِيْرًاسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ.لاَحَوْلَولاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِا اللهِ

 الْعَزِيْزِ الحَكِيم قَالَ فَهَؤُلآءِ لِرَبِّي فَمَا لِي . قَالَ قُلْ اَللَّهُمَّ اغْفِرْلِي وارحَمْنِي وَاهْدِيْنِي وَارْزُقْنِي

Seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah saw, lalu disembah selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Allah Maha Besar. Segala puji yang banyak bagi Allah. Maha Suci Allah, Tuhan sekalian alam dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Bijaksana.’ Orang Badui itu berkata: “Kalimat itu untuk Tuhanku, mana yang untukku? Rasul saw bersabda: ‘Katakanlah: Ya Allah! Ampuni-lah aku, kasihanilah aku, berilah petunjuk kepadaku dan berilah rezeki kepadaku.

Wallahu a’lam bi al-shawaab.

Share:

Read More

Khutbah Jum’at Memilih Pemimpin dalam Pilkada Oleh: Masykur H Mansyur

Khutbah Jum’at

Memilih Pemimpin dalam Pilkada

Oleh: Masykur H Mansyur (IAIN Syekh Nurjati Cirebon DPK Unsika Karawang)

Khutbah I

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي يُنِيْرُ بِالْهُدَى دُرُوْبَ الْمُؤْمِنِيْنَ, أَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ, الْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ, فَيَاأَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ أُوْصِني نَفْسِى وَإِيَاكُمْ بِالتَّقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تعالى: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ. يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.

Insya Allah masyarakat Indonesia akan memilih pemimpin yaitu Gubernur dan Wakil Gubernur, Wali Kota dan Wakil Wali Kota, Bupati dan Wakil Bupati secara serentak yang menurut KPU akan dilaksanakan; pada hari Rabu tanggal 27 Juni 2018 ini. Adapun daerah-daerah yang ikut  bagian dalam Pilkada serentak tersebut terdiri dari: 17 Provinsi, 39 Kota dan 115 Kabupaten, yang secara keseluruhan sejumlah 171 daerah.

Al-Qur’an mengatakan bahwa syarat seseorang menjadi pemimpin yaitu seorang calon pemimpin memiliki kapasitas ilmu yang memadai untuk mengelola kemaslahatan publik. Dalam menghadapi pemilihan pemimpin atau Pilkada tersebut ada baiknya kita semua mencermati dan memperhatikan firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah 2 : [247]

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ٢٤٧

247. Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu". Mereka menjawab: "Bagaimana Thalut memerintah kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya, sedang diapun tidak diberi kekayaan yang cukup banyak?" Nabi (mereka) berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa". Allah memberikan pemerintahan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Luas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.

Prof. Muhammad Quraish Shihab dalam menafsirkan ayat ini menjelaskan bahwa Thalut adalah orang alim (berilmu) Bani Israil dan orang yang paling sempurna fisiknya. Ada yang mengartikan “kelebihan ilmu” disini dengan kuatnya ra’yu (gagasannya kuat dan tepat), sedangkan “fisik” maksudnya mampu mewujudkannya. Dengan kedua inilah akan sempurna mengurus kerajaan. Jika salah satunya tidak ada, maka akan gagal mengurus kerajaan. Misalnya badannya kuat namun gagasannya lemah, maka akan terjadi kekcauan dan kekuasaan tanpa kebijaksanaan. Demikian juga jika gagasannya kuat, namun tidak mampu mewujudkannya, maka gagasan itu tidak berfaedah apa-apa. Pemberian-Nya tidak bisa ditentang. Allah Mahaluas pemberian-Nya, rahmat-Nya luas tidak khusus kepada orang tertentu, dan tidak hanya kepada golongan terhormat saja, bahkan golongan rakyat jelata pun kena. Dia mengetahui siapa yang berhak memegang pemerintahan.

Dari ayat ini secara tersirat mengecam kriteria kekayan dan modal finansial untuk menjadikan seorang sebagai pemimpin. Meskipun tidak semuanya, prinsip ini kontras dengan realitas masyarakat yang terjadi, yaitu orang berduit, bukan orang berilmu, yang memiliki kans dipilih oleh rakyat untuk menjadi pemimpin.

Dalam konteks kenegaraan dan pemerintahan, memang kedudukan dan peranan pemimpin itu sangat besar, sehingga menjadi rebutan bagi sebahagian orang. Terlebih bagi orang yang mempunyai kenginan yang kuat dan modal yang besar disertai lagi dengan dorongan dan kemauan politik yang tinggi. Kepada umat Islam yang memiliki kemampuan atau kapabilitas yang memungkinkan tidaklah salah seandainya mereka bisa mengambil bagian untuk ikut serta dalam Pemilihan Presiden/Wakil Presiden, anggota legislatif, Bupati/Wakil Bupati, Wali Kota/Wakil Wali Kota. Tentu hal ini dilakukan dengan cara yang sesuai dengan ketentuan syari’at agama dan Peraturan serta Undang-undang yang berlaku. Sehingga umat Islam masih ada pilihan siapa yang menjadi pemimpin mereka di masa yang akan datang.

Hendaknya para pemilih menjatuhkan pilihan kepada orang yang tepat atau orang yang ashlah, yaitu orang yang akan membawa kebaikan lebih besar bagi kemajuan bangsa dan Negara. Yang oleh Imam al-Mawardi menyebutkan ada dua fungsi utama kepemimpinan yang menunjukkan pentingnya kepemimpinan itu,  yaitu menjaga agama (khirasat al-din) dan mengelola urusan dunia (siyasat al-din).

Dalam kerangka Plkada serentak 2018 ini kepada umat Islam hendaklah  memilih pemimpin yang betul-betul pemimpin yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, dan memperjuangkan kepentingan umat Islam dan seluruh masyarakat dibawah pemerintahannya.

            Siapapun yang ada di negeri ini tentu menginginkan Pilkada serentak dengan penuh tanggung jawab dan beradab.

Berikut ini akan dikutip Tausiyah MUI pada Pilkada serentak 15 Pebruari 2017 yang lalu untuk kita renungkan kembali pada Pilkada serentak Juni 2018 ini. Adapun petikan tausiyah MUI tersebut sebagai berikut:

1. Mengimbau kepada mayarakat, khusunya umat Islam untuk menjaga situasi agar tetap aman, damai dan terbangun suasana kehidupan yang penuh harmoni. Masyarakat agar ikut serta mengawasi proses pelaksanaan pemilukada, sehingga mencegah potensi terjadinya kecurangan dan gangguan keamanan.

2. Meminta kepada umat Islam untuk menggunakan hak pilihnya secara bertanggung jawab, sesuai dengan tuntunan agama. Sebagaimana Hasil Ijtima Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia Tahun 2009; Memilih pemimpin menurut ajaran Islam adalah kewajiban untuk menegakkan imamah dan imarah dalam kehidupan bersama.

3. Dalam menggunakan hak pilihnya, Umat Islam wajib memilih pemimpin yang beriman dan bertakwa, jujur (siddiq), terpercaya (amanah), aktif dan aspiratif (tabligh), mempunyai kemampuan (fathonah), dan memperjuangkan kepentingan umat Islam.

4. Kepada seluruh Umat Islam yang sedang belajar di pesantren/perguruan tinggi atau bekerja di luar tempat asalnya untuk dapat meminta izin pulang ke daerah asalnya guna menunaikan hak pilihnya sebagai wujud tanggung jawab berbangsa dan bernegara.

5. Meminta kepada segenap pimpinan pesantren/lembaga pendidikan dan tempat bekerja untuk dapat mengizinkan santri/murid atau pekerja yang memiliki hak pilih untuk dapat menunaikan haknya di daerah masing-masing sebagai wujud partisipasi dalam kehidupan politik.

6. Mengajak segenap Umat Islam untuk bermunajat memohon kepada Allah SWT agar semua proses pemilukada serentak bisa terlaksana secara jujur, adil, aman dan damai serta menghasilkan pemimpin-pemimpin yang takut hanya kepada Allah dan berjuang sepenuh tenaga mewujudkan bangsa dan negara yang adil dan makmur dalam lindungan Allah SWT (baldatun thayyibatun warabbun ghafur).

            Pilkada adalah pesta demokrasi, dan kepada seluruh warga masyarakat yang akan memilih dalam Pilkada tersebut ”Pilihan boleh saja berbeda”, tapi yang penting harus menjadi komitmen bersama untuk tetap menjaga persatuan, persaudaraan, dan kerukunan antar warga. Jangan karena gara-gara Pilkada terjadi perpecahan dalam masyarakat. Dan siapa pun yang akan terpilih apakah sebagai Gubernur/Wakil Geburnur, Wali Kota/Wakil Wali Kota, dan Bupati/Wakil Bupati, maka haruslah diterima dengan lapang dada karena itu adalah pilihan rakyat dan harus dihormati. Gubernur, bupati, atau wali kota yang terpilih adalah pemimpin seluruh warga, bukan pemimpin suatu kelompok tertentu.

Kita harus taat kepada pemimpin yang kita pilih sesuai firman Allah dalam surat al-Nisa’ 4 [59]

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ٥٩

59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

            Sayyid Quthb menjelaskan dalam tafsir fi Zhilalil Qur’an; maksud ulil amri disini adalah ulil amri dari kalangan orang-orang mukmin itu sendiri, yang telah memenuhi syarat iman dan batasan Islam yang dijelaskan dalam ayat itu, yaitu ulil amri yang taat kepada Allah dan Rasul. Juga ulil amri yang mengesakan Allah SWT sebagai pemilik kedaulatan hukum dan hak membuat syari’at bagi seluruh manusia, menerima hukum dari-Nya saja (sebagai sumber dari segala sumber hukum), sebagaimana ditetapkan dalam nash, serta mengembalikan kepada-Nya segala urusan yang diperselisihkan oleh akal pikiran dalam pemahaman mereka - yang tidak terdapat nash padanya - untuk menerapkan prinsip-prinsip umum yang terdapat dalam nash.

…..Menaati ulil amri sesudah semua ketetapan ini adalah dalam batasan yang makruf dan sesuai dengan syari’at Allah, dan dalam hal yang tidak terdapat nash yang mengharamkannya. Juga tidak dalam hal yang diharamkan menurut prinsip-prinsip syari’at ketika terjadi perbedaan pendapat. As-Sunnah telah menetapkan batas-batas ketaatan kepada ulul amri ini dengan cara yang pasti dan meyakinkan.

Beliau mengutip hadits dalam Shahihain juga dari Yahya al-Qaththan sebagai berikut:

( السَّمْعُ وّالطَّا عَةُ عَليَ المَرْءِ المُسْلِمِ فيما أَحَبَّ أَوْكَرِهَ, مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ, فإذَا أُمِرَ ِمَعْصِيَةٍ

فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَا عَةً )

Artinya: Wajib atas orang muslim untuk mendengar dan taat terhadap apa yang ia sukai atau tidak ia sukai, asalkan tidak diperintah untuk berbuat maksiat. Apabila diperintahkan kepada maksiat, maka tidak boleh mendengar dan mentaatinya sama sekali.

            Semoga Allah SWT memberikan petunjuk kepada kita untuk dapat memilih pemimpin yang jujur, amanah dan adil. Amin. Wallahu a’lam bi al-shawaab.

با رك الله لي ولكم

Khutbah II

اَلْحَمْدُ للهِ وَكَفٰى وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىٰ النَّبِيِّ اْلمُصْطَفٰى وَعَلىٰ اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَهْلِ الصِّدْقِ وَاْلوَفىٰ. أَشْهَدُاَنْ لاَاِلٰهَ اِلاَّالله ُوَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىٰ اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًاكَثِيْرًا. (أَمَّا بَعْدُ) فَيَا عِبَادَاللهِ. إِتَّقُوْاالله َحَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ اِلاَّوَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. وَاعْلَمُوْا اَنَّ اللهَ تَعَالىٰ صَلىَّ عَلىٰ نَبِيِّهِ قَدِيْمًا. فَقَالَ تَعَالىٰ اِنَّ الله َوَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىٰ النَّبِى يَااَيُّهَاالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىٰ اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلىٰ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعلىٰ اٰلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىٰ اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلىٰ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىٰ اٰلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ فىِ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ َاْلأَحْيَاءِمِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ يَاقَاضِيَ اْلحْاَجَاتِ. رَبَّنَااغْفِرْلَنَا وَلإِخْوَانِنَاالَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلإِيْمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فىِ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ أَمَنُوْا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيْمٌ. رَبَّنَا اٰتِنَا فىِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفىِ اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَاللهِ, إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِلْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ اْلفَخْشَاءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَلَذِكْرُاللهِ اَكْبَرُ. اَقِمِ الصَّلاَةِ.

Share:

Read More

MUNAJAT ABUBAKAR ASY-SYIBLI DAN MIMPI IBNU MUJAHID

MUNAJAT ABUBAKAR ASY SYIBLI

DAN MIMPI IBNU MUJAHID.

Oleh Masykur H Mansyur (IAIN Cirebon DPK Unsika Karawang)

Bismillahirrahmanirrahim

Mimpi Syeikh Ibnu Mujahid, bahwa Rasulullah mencium diantara kedua mata asy-Syibli.

Adalah Abubakar asy-Syibli “Dalfah bin Jahdar” namanya. Lahir dan besar di Baghdad, menemani Syeikh Junaid dan orang-orang yang semasa  dengannya. Bermadzhab Maliki, hidup selama 87 tahun, dan meninggal pada tahun 334, dan dimakamkan di Baghdad. Ia termasuk pembesar orang yang arif billah. Ia berkata dalam munajatnya, “Sesungguhnya aku ingin menghadiahkan seluruh kebaikan dan kefakiranku kepada-Mu (yakni seluruh kebutuhanku terhadap kebaikan),  kelemahanku (dalam hal ibadah), bagaimana Engkau tidak ingin, wahai Tuhanku, untuk memaafkan seluruh kesalahanku, serta ketidak butuhan-Mu terhadapku (sebab sesungguhnya dosa-dosaku sedikitpun tidak merugikan-Mu dan kebaikanku sedikitpun tidak memberi-Mu manfaat).

Aku diberi ijazah oleh seorang fadhil (utama) untuk membaca tiga bait dalam Kitab Bahril Wâfir, setelah shalat jum’at sebanyak tujuh kali, yaitu

           

إلهي لست للفرد وسي أهلا .  ولا أقوى على النار الجحيم .  فهب لى توبة واغفرذنوب.

فإنك غا فر الذنب العظيم . وآملنى مُعا مَلَة الكريم . وثا بتنى على النهج القويم .

Wahai Tuhanku aku bukanlah (calon penghuni surga) Firdaus. Tapi aku (juga) tidak kuat atas api neraka Jahannam. Maka anugerahkanlah kepadaku taubat dan ampunilah dosa-dosaku.

Karena sesungguhnya Engkaulah yang mengampuni dosa yang besar. Dan pergaulkanlah aku dengan orang-orang mulia. Dan, teguhkanlah aku atas jalan yang lurus.

            Konon, asy-Syibli mendatangi Seikh Ibnu Mujahid. Syeikh Ibnu Mujahid pun merangkul dan mecium diantara kedua matanya. Ketika ditanyakan mengenai hal tersebut, Ibnu Mujahid menjawab, “Aku melihat Rasul shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam mimpiku dimana as-Syibli menghadap kepada Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Beliau pun berdiri menerima kehadirannya lalu mencium di antara kedua matanya.

            Aku pun bertanya kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam, mengapa kau lakukan hal tersebut terhadap asy-Syibli?’

            Beliau menjawab, ‘Ya, sebab setiap kali ia selesai shalat fardhu, ia selalu membaca;

لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ … إلى أخرلآية  التو بة

Asy-Syibli berkata, semoga rahmat Allah terlimpahkan untukmu, ‘Wahai Muhammad’. Maka aku pun bertanya kepada asy-Syibli tentang apa yang telah dibacanya setelah shalat fardhu, maka jawabnya ia telah membaca apa yang telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu.

            (Disalin dari buku Nashâ’ihul ‘Ibâd Untaian Nasihat Bagi Para Hamba. Oleh: Syekh Nawawi al-Bantani. Penerjemah, Gufron Hasan, Penerbit Republika, 2014, hlm. 22-24).

Share:

Read More